최근 넷플릭스의 다큐멘터리 이 사회에 큰 파장을 가져오는 가운데, 소위 사이비에 대한 사람들의 경감심이 커지고 있다. 자극적인 다큐일게 뻔했기 때문에, 또한 이미 JMS의 대해선 알게 모르게 널리 알려져 있었기 때문에 굳이 이를 보진 않았다.여러 내용을 전해 들은바로 충격적인 점은 알아서 충성을 바치는 사람들이 끔찍할 정도로 많다는 거였는데, 인간이 얼마나 종교적 광신상태에 취약한지 새삼 다시 느꼈다. JMS는 마치 지방 호족처럼 자신들만의 강고한 성을 쌓고 그 안을 자신들의 법에 따라 '통치'하였는데, 물리적/심리적 감금상태에서 인간은 너무나 쉽게 누군가에 의존하는, 자유로부터 도피하는 현상이 벌어진다는 것이 JMS를 통해 적나라하게 증명된게 아닐까. 이는 종교에 국한하지 않고, 정치 미학이란 이름의 ..

지금 당신이 수강하는 경제학 과정에서 학점들의 공정성을 판단하도록 당신이 요청받았다고 가정하자. 당신은 자신의 무지의 장막 뒤에 있다고 상상하고서 각 학생의 재능과 노력에 대해 알지 못한 채 학점들을 배정하는 것을 고르겠는가? 아니면 당신은 학생들에게 학점을 배정하는 과정이 결과적 분배의 평등 여부에 관계 없이 공정하도록 하겠는가? 적어도 학점의 경우에선, 과정보다 결과를 강조하는 자유방임주의적 주장은 설득력이 크다. 분배적 정의의 기준으로서 평등이 지닌 이론적 근거가 약하고 현실적 비용이 언뜻 보기보다 크므로, 평등을 겨냥한 사회 정책들은 선험적으로 정당화 될 수 없다. 그것들은 상황과 실제 성적에 따라 평가되어야 한다. - 그레고리 맨큐

식량이 최소한의 몫으로 나누어진 후에는 이 수준을 넘어서 태어난 아이들은 반드시 죽여야한다. 빈민에게는 청결함을 권고하지 말고 전염병이 돌도록 해야한다. 시골에서는 썩은 연못 근처에 마을을 만들고 특히 불결한 늪지대에 정착하도록 해야한다. 그러나 무엇보다도 인간을 황폐화시키는 질병을 퇴치하지 말아야한다. 이렇게 해서 매년 죽는 사람이 늘어나면 굶어 죽는 사람은 별로 없을 것이다. - 토마스 맬서스 中

도이치 민족이 자신들의 생존을 위해 스스로 피를 흘릴 만큼 충분히 강하고 또 희생의 각오가 되어있지 않다면 이 민족은 스러져서 더욱 강한 다른 민족에게 파괴되어야 합니다. 그렇게 되면 나는 도이치 민족을 위해 단 한방울의 눈물도 흘리지 않을 것이오. - 1941년 11월 27일 아돌프 히틀러

그무렵 각 지방에서는 이른바 동학당이 곳곳에서 벌 떼 처럼 일어나 외국인을 배척한다는 핑계로 군현을 횡행하면서 관리들을 죽이고 백성의 재산을 약탈했다. 그 때 나의 아버지는 동학당의 폭행을 견디기 어려워 동지들을 단결시키고 격문을 뿌려 의거를 일으켰다. ...나도 동지 여섯명과 자원하고 나서서 선봉 겸 정탐 독립대가 되어서 앞장서서 수색대 역할을 하고 적장에 가까이 다다랐다. - 안중근

그는 초췌했다 - 내 딸을 백 원에 팝니다 그 종이를 목에 건 채 어린 딸 옆에 세운 채 시장에 서 있던 그 여인은 그는 벙어리였다 팔리는 딸애와 팔고 있는 모성(母性)을 보며 사람들이 던지는 저주에도 땅바닥만을 내려보던 그 여인은 그는 눈물도 없었다 제 엄마가 죽을병에 걸렸다고 고함치며 울음 터치며 딸애가 치마폭에 안길 때도 입술만 파르르 떨고 있던 그 여인은 그는 감사할 줄도 몰랐다 당신 딸이 아니라 모성애를 산다며 한 군인이 백 원을 쥐어주자 그 돈 들고 어디론가 뛰어가던 그 여인은 그는 어머니였다 딸을 판 백 원으로 밀가루빵 사 들고 허둥지둥 달려와 이별하는 딸애의 입술에 넣어주며 - 용서해라! 통곡하던 그 여인은 - 장진성 시인